这种差别的消除主要来自法律 ，lt;唐律疏议户婚gt;和lt;宋刑统户婚律gt;规定：应分田宅及财物者 ，兄弟均分 ，古代的律令用词也是极其严谨的 ，这里说‘兄弟 ，就是不分嫡庶 ，只要同父所出，皆为兄弟 ，若分嫡庶 ，则会称‘嫡子和‘嗣子 ，有时候庶出子也称‘别子 ，从这一条就知道 ，在财产权上，庶子和嫡子权利相同 ，但另一方面 ，在家庭礼法上，嫡子和庶子还是分得很清，比如一个家族的主祭权大多只能由嫡子承担 ，即使没有嫡子 ，也是宁由侄子主祭 ，也不用庶子 ，一个家族的主祭权就意味着父死子承 ，顶门立户，这方面，庶子很难得到承认 ，特别是在南方 ，庶子们几乎不可能得到家族的承继权 ，据潘光旦先生分析说，这样歧视和防范庶子 ，除了出于家产方面的考虑外 ，还有优生学方面的考虑，纳妾的大多是大户人家 ，特别是那些名门望族 ，娶妻讲究门当户对，这样可以保证血统的高贵，而妾们来历不明 ，做妾的多数出身于社会底层 ，很容易接上一支不怎么健全的血脉 ，从而导致后代的无能和家族的衰落 ，这说法有没有道理且不说 ，律法上将庶子权利提至等同于嫡子 ，肯定会带来另一个问题 ，就是嫡子和庶子间，妻与生子的妾之间，必定会上演全武行，而且 ，妻对于妾怀孕生子这件事的容忍程度就降到极低了，宋代杀死妾生子或是将怀孕的妾卖掉的事情极多 。
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